Cristo articulado de Tui (1350-1375)

Difusión

 Las funciones del Desenclavo estuvieron ampliamente difundidas por Galicia. He podido documentarlas en más de ciento treinta localidades de todas las zonas del país, y es de suponer que las hubo en otros muchos lugares ya que, además de su existencia en todas las ciudades y prácticamente todas las villas importantes, el hecho de que se conserve también memoria de las mismas y Cristos articulados en parroquias rurales lleva a pensar que debieron de ser también muy frecuentes en esas zonas, aunque en ellas no hayan dejado rastro documental.

 Con la división administrativa actual, 38 casos corresponden la provincia de A Coruña; 20 a Lugo; 27 a Ourense y 42 a Pontevedra, una frecuencia que refleja bastante bien la distribución de la población en el país. De los 139 casos que he catalogado, 68 han desaparecido (Ferrol, Vigo, Portomarín, Xinzo…); 39 son recuperaciones de ceremonias que habían dejado de hacerse (Lugo, Cuntis, Xunqueira de Ambía, Cerdedo, Oirós, Ribadeo….) y solo en 15 localidades los Desenclavos tuvieron continuidad hasta nuestros días, unos desde la Edad Media (Tui, Viveiro, Ares, Fisterra…) y otros al menos desde los siglos XVII-XVIII (Moaña, Paradela, Pontevedra, Pontedeume…). Véase la Base de Datos.

 En el mapa de difusión se aprecia claramente una mayor concentración en torno a las Rías Bajas, el Golfo ártabro, el Camino de Santiago y las comarcas de O Ribeiro (OU), Terra de Montes (PO) y A Mariña (LU).

 Parece que su época dorada debió de ser el siglo XVIII (la mayoría de los Cristos articulados conservados son de esa centuria), y que decayeron en el siglo XIX, en algún caso por prohibiciones de la jerarquía eclesiástica (Santiago), pero en la mayoría por la exclaustración de 1834-35 que redujo notablemente el número de conventos franciscanos y dominicos que en muchas localidades se encargaban de la organización y ejecución de la ceremonia (caso de Lugo, por ejemplo)

 Parece claro también, de acuerdo con las noticias existentes, que en los años 30 del siglo XX se abandonaron en muchos lugares, quizá por la legislación de la II República y las transformaciones sociales que se produjeron en esa década, y que en los 40 y los 50 se recuperaron muchos, pero que decayeron de nuevo como consecuencia de la confusión que produjeron las sucesivas reformas litúrgicas de la Semana Santa que llevaron a cabo Pío XII, el Concilio Vaticano II y Pablo VI, y de los cambios políticos y sociales de los años 70-80. Aunque se mantuvieron en algunos lugares, en otros las cofradías se extinguieron y las ceremonias desaparecieron o solo se hacían algunos años dependiendo de la voluntad de los párrocos.

 Es ya en el siglo XXI cuando se produce una revitalización de las celebraciones de la Semana Santa en Galicia, y con ella de las ceremonias del Desenclavo, de modo que se recuperaron incluso en lugares donde hacía siglos que no se hacían y se había perdido la memoria de su existencia pero se conservaban Cristos articulados y/o documentación sobre las mismas (el caso más reciente es el de Baldomar (Covelo, PO), recuperado en 2015 por iniciativa del párroco que encontró documentación desde 1711).

 Me he limitado en este estudio, y en la base de datos que lo complementa, al análisis de los Desenclavos existentes o documentados en localidades pertenecientes hoy a Galicia. No obstante, hay que recordar que los límites administrativos actuales no existieron hasta 1833, de modo que numerosos casos de Desenclavos del occidente asturiano, leonés y zamorano fueron gallegos en su origen. Sin pretender hacer un catálogo exhaustivo de ellos, señalo algunos de origen antiguo que todavía permanecen vivos o existieron hasta tiempos recientes:

 En Asturias destacan los de Miudes (El Franco), Piantón (Vegadeo) y San Tirso de Abres, todos en lugares muy cercanos a la actual frontera. En León se hizo en Villafranca del Bierzo hasta 1916 y se sigue haciendo en la diócesis de Astorga (La Bañeza, Ponferrada, Astorga, Bembibre…). En Zamora se hace en Puebla de Sanabria y en algunas otras localidades algo más alejadas de los límites actuales de Galicia como Mombuey o Bercianos de Aliste.

 Un caso algo diferente, ya que la división administrativa es muy anterior, es el de los Desenclavos del norte de Portugal, testimonio en todo caso de la popularidad de las ceremonias en el noroeste peninsular. Algunos ejemplos son los de Venade (Caminha), Valença do Minho, Bragança, Vila Flor, etc., desaparecidos hace pocos años, y siguen haciéndose en Vila Viçosa y Vila Nova de Famalicão (en otras regiones de Portugal existen también numerosas noticias sobre estas ceremonias (he catalogado 90 casos), y se siguen haciendo Descimentos en 39 localidades cf. FICHAS: ).